| [恶补该补的]大学 |
子程子曰：「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，独
赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
『１』大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。
『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□［
修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其
知。致知在格物。
『５』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身□
［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『６』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。
『７』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧
本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
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| [恶补该补的]中庸 |
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸之道
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内
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 [恶补该补的]亚圣的手笔----《孟子》 |
这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。
《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、
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| [恶补该补的]论语 |
论语序说
史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于
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| [恶补该补的]孔融 |
孔融，东汉鲁人，字文举，孔宙第三子，孔子二十代孙。生于东汉桓帝永兴元年（153年），卒于东汉献帝建安十三年（208年），终年56岁。曾任北海相，亦称孔北海。与大学问家蔡邕交往密切。汉献帝建都许昌后，孔融任少府，曾被封为太中大夫。为人恃才负气，言论往往与传统相悖。
孔融亦是汉末著名文学家，著有诗、颂、议、论、策、表等个体文章25篇。原有集，已散佚。明人辑有《孔北海集》。所著散文简洁锋利，多讥嘲之辞。魏文帝曹丕深爱孔融文辞，每赞叹说：“杨、班俦也。”并募天下有超过孔融文章者，赏以金帛。他曾在《典论.论文》中，把孔融与王粲、陈琳、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。南朝梁文学理论家刘勰称赞孔融“气盛于笔”，“诗文豪气直上”。
曹操以招合徒众欲图不轨、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名杀之，株连全家。 |
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| [恶补该补的]至孝黄香 |
长沙市大心区东起唐家湾，北止石门坎的一条老巷，名为“孝友里”。旧志载，这里原有“黄香井”和“孝顺坊”两个地名，附近又有明吉宣王所立的“天眷孝友”牌坊，孝友里极可能由其演化而来。明崇祯《长沙府志》云：“黄香井，府左孝顺坊。通志载，黄香取水养亲处。”“府左”即长沙府治的西侧，正好是今孝友里的位置。
黄香，字文强，东汉江夏安陆人，以孝道闻名于世。他九岁失母，便“思慕憔悴，殆不免丧。”事父至孝，暑扇床枕，寒以身温席。博学经典，能文善诗。官至尚书令。黄香何时、何事来长沙，无考。但有资料云，黄兴为黄香的后裔。
“孝友”意为孝顺父母和友爱兄弟，出自《诗刊·小雅·六月》：“候谁在矣，张仲孝友。”长沙以孝著称的历史人物颇多。据《后汉书》载，东汉建武时，孝子古初居长沙，父丧末葬，邻家失火，以身护柩，火乃灭。长沙太守郅恽以孝廉举之。又据明嘉靖《长沙府志》载，元代有孝女翊刺氏，相传在黄香井旁割股救母。明代这里树起一座牌坊，即孝顺坊，为表
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